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標題: 剖析達賴喇嘛靈童轉世的政治目的 [打印本頁]

作者: GWZW 時間: 2017-6-8 04:27 AM 標題: 剖析達賴喇嘛靈童轉世的政治目的

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作者: GWZW 時間: 2017-6-8 04:33 AM

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作者: GWZW 時間: 2017-6-10 06:22 AM

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作者: GWZW 時間: 2017-6-10 06:24 AM

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作者: kuomojo 時間: 2017-6-10 09:50 AM

藏傳佛教本就與一般佛教不同日本佛教的和尚還能娶妻生子吃肉喝酒
轉生制度並非藏傳佛教一開始就有是有人創了全都仿效
其實轉生制度是為繼承大位而創避免互爭互鬥
現在出現一大堆活佛是每間寺院都在搞轉生
話說回來我不想當小活佛因為生活枯燥無聊的要死

作者: liuliangjun 時間: 2017-6-11 02:47 AM

我個人認為，西藏布達拉宮領導人輪替制度，根本是虛妄之談，在佛家思想裡，轉世的佛菩薩在世期間不得向任何人承認自己是活佛的事實，由此可知西藏的此種說法便是一種政治操弄手段，褻瀆佛法公正性。

作者: greeneryjason 時間: 2017-6-11 10:00 AM

有些喇嘛做錯了，所以密宗不該存在。有些佛教徒做錯了，所以佛教不該存在。有些社會人士做錯了，所以這個國家不應存在。有些國家做錯了，所以這個世界不應該存在。我的眼裡只看他人問題，所以你們都不應該存在。我都沒有錯，說我錯的都不應該存在。〜〜〜做了好大的一場夢啊！

作者: 勤灭贪欲 時間: 2017-6-11 03:25 PM

所謂密宗，即是不公開的私下秘密傳習之法，這個宗派的儀式複雜，對於設壇、誦咒、灌頂（即入教或者傳法的儀式）、供養等等都有嚴格的規定，且都是由“阿阇梨”秘密傳授。也叫密乘、秘密乘、真言教、金剛乘等。密宗最初傳入西藏大概在八世紀的樣子，由蓮花生傳入。只是相對於顯宗而言，它一直不是主流，只是私底下秘密傳授，而在第二次滅佛中，顯宗遭受毀滅性打擊，但密宗卻由於本身就是秘密傳播的，所以受影響不是很大。所以在顯宗遭受毀滅性打擊之後，密宗逐漸成為了西藏佛教的主要傳播內容。在秘密傳播的這個過程中，由於不同人的私下傳授有不同，逐漸形成了佛教的不同派別，而且由於缺乏佛教典籍的引領，許多傳播都只能靠口述甚至靠借用苯教的一些方式傳播，這樣，佛教就逐漸染上了苯教的越來越多的東西。而藏密，其實就是這樣的一種產物。密宗相較於更側重於精神修養功夫方面的漢傳佛教不同，它更加註重物質方面，所謂物質方面，主要是指身體、生理方面，比如體能更強了，更加耐寒了，更加有力了等等，它們把這些看得見摸得著的改變認為是修佛的結果，如果各方面身體素質越強，那麼修的功夫肯定越深。為了這個目的，自然就會有很多手段，這些手段又藉鑑苯教的，也有借鑒巫術的，加上受到奴隸社會背景的影響，所以這個密宗是怎樣的東西，可見一斑。（具體的那些啥，我就不描繪了，各位自行腦補或者搜索）西藏的宗教其實就是這樣的東西，再加上西藏在十二世紀才逐漸建立封建制，還有很多奴隸制的殘留，所以大家可以明白為什麼那麼血腥歹毒了吧？了解了這些，大家還會覺得西藏是佛教“聖”地嗎？ (作者：世外仁波切)

補充內容 (2017-6-12 11:22 AM):
西藏是佛教聖地，為什麼在那里還會出現封建農奴制和殘酷的刑法?

https://www.zhihu.com/question/33744679/answer/58728513

作者: greeneryjason 時間: 2017-6-12 11:07 AM

本帖最後由 greeneryjason 於 2017-6-12 11:11 AM 編輯

文章有點將唐密與藏密錯亂的說法。另外，如果考量的是封建制度問題，那要民國（西元1911）以後成立的宗教才算脫離封建制度，有點難。在印度有種姓制度，佛陀為打破這樣的觀念而努力。美國有南北戰爭黑人奴隸的問題，但宗教已經存在。在推到出埃及時期，亂世更多。聖城爭奪死傷更多。這樣，宗教是否都存在血腥歹毒問題？是否又是錯亂？引文為己認同，但這樣的說法和我做的一場夢有何不同呢？

作者: 勤灭贪欲 時間: 2017-6-12 11:21 AM

勤滅貪欲發表於 2017-6-11 03:25 PM
所謂密宗，即是不公開的私下秘密傳習之法，這個宗派的儀式複雜，對於設壇、誦咒、灌頂（即入教或者傳法的儀 ...

西藏是佛教聖地，為什麼在那里還會出現封建農奴制和殘酷的刑法?

https://www.zhihu.com/question/33744679/answer/58728513

作者: greeneryjason 時間: 2017-6-12 11:43 AM

在我們內心認知台灣是寶島，並不因為馬英九前總統或蔡英文總統；更不會因為有人叫鬼島，或天災的發生，人禍的危害。是祖先長期奮鬥所遺留下來的精神。佛法亦是如是，截錄文章研究批評不是佛法，佛法是面對內心的一切法，是如祖先流傳下來的那種精神力，不是文章討論的力度。

作者: greeneryjason 時間: 2017-6-13 09:17 AM

”不公開私下秘密傳習之法”
以此解釋密宗，那是站在這山看那山，連熱鬧都沾不上。不論顯密，現出家像不代表修為很高，遇上詐騙集團更不代表佛教皆如此。

密宗傳密法，要經過師的觀察，看弟子的因緣，也就是品性，學習程度，等等因素來傳授。這就是適人適法，為確保弟子能進入正確的學習態度。所以，才有未經傳授視為盜法之說，就怕沒有師來因應說明清楚，自己心性不成熟，學習認知不夠正確，而產生錯誤的結果。這是因為人很容易有自我的觀念，以為自己已經多厲害了，怎麼可能學不會，不能學；殊不知，自我，往往就是學習密法的障礙。

外表的觀察，很容易失之公允，尤其現代人最喜歡引文解釋，但偏偏又對作者不甚了解。就如最近的幾位出家眾文章，若是能針對整體來了解，何以出現某文章說法，因時因地因人因事因緣說法，才能不為單一文章，遭有心人引為攻擊撻伐，而自己莫明幫兇。究其竟，現代人修行喜歡落入幫別人修行，而不將所看回視自己，提醒，警告，鞭策，鼓勵。引甲文章批評判斷乙修為，成就自己虛幻的高興！

作者: greeneryjason 時間: 2017-6-13 09:30 AM

打個我最喜歡用的比方，周利槃陀伽尊者的故事。若是住持依此告訴院內大眾以掃地十年做為修行開悟法門，掃地開悟有錯嗎？不，如果錯就沒有佛陀成就尊者的故事可以流傳給我們。掃地十年能讓院內大眾皆得開悟嗎？恐怕答案不樂觀，因為能否俱足阿那含修為，能否遇上佛，都不是凡夫俗子的我們所能知曉的。所以，當這住持的和喜歡引文修行的，您說像不像？

作者: GWZW 時間: 2017-6-14 03:00 AM

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作者: greeneryjason 時間: 2017-6-14 09:52 AM

很抱歉，我一個沒有開悟的人，很難對您個人解釋清楚開悟的認知。為了盡力描繪這開悟的境界，佛用了49年的時間一直在宣講，最後也得再清楚的告訴世人沒有宣說任何一法。而這些法都在為了往開悟成證佛果而努力。所以，您想了解的都在佛經之中，最後都在您的體悟之中。

最後送您一個觀念，批評宗教，並不能帶給您修為。想想，若您在往修阿羅漢道，先將自己達到出離三界，您或許為了”正義”，再放手去批評吧。若您在往修菩薩道，先讓自己處於不退轉地，再來為了您的”正義”去批評吧！如果還想批評的話！原因很簡單，不到修為不明其中，自顧不暇，再落因果中，回過頭看看自己修行的本錢再說吧！

作者: WILLIAMLYLE 時間: 2017-6-20 10:10 AM

假如有人說我們拆穿詐騙集團的伎倆是不道德的，那麼他的道德肯定有問題；當你
知道小孩會掉入井裏就要趕快想辦法救助，不要等淹死了才來怪井、怪小孩。

聖玄奘大師說“若不破邪，無以顯正”，當你不敢說密宗是喇嘛教而不是佛教的時候，
喇嘛們會繼續騙人說他們是最高級的佛教；假如喇嘛教是佛教，那佛教就變成非佛教了

作者: greeneryjason 時間: 2017-6-20 02:38 PM

您認為，網路上批評正覺的文章，會少於正覺批評喇嘛嗎？如果學修的人因為自身不明而涉入批判會是正確的學習方法嗎？若以網路文章批評正覺來套用威廉大的說法，您不覺得也能很順用嗎？我不批判正覺，是因為我未曾深入了解，或親自到正覺中心聽講，但因為看著路上分發傳單攻擊喇嘛，我認為不是我想學習的對象，所以我也不需深入瞭解。不是正覺的因緣，僅此而已。雖然，這只是我這樣少數個人的感受，但確是真實的感受，若然因此道德被歸屬到有問題的一方，那將更肯定原本的因緣是正確的。因為道德，不會是正覺說人是詐騙集團，反對正覺就是道德有問題！(套用說法在批評正覺身上時亦同）。

作者: 勤灭贪欲 時間: 2017-6-21 02:20 AM

藏密喇嘛教傳承於佛滅後一千二百多年, 處於末法時期的印度, 從六至七世紀，印度教在當時的社會和文化生活中逐漸取得了佔優勢的地位，從玄奘的記述中可知當時對濕婆、毘濕奴、梵天的崇拜極為盛行。八至九世紀間商羯羅創新吠檀多派，使印度教在理論上得到重大發展而空前地盛行。佛教在這種社會潮流影響下開始吸收印度教和性力派等民間信仰而逐步密教化，在南印度和德干高原以及東印度出現了金剛乘和易行乘等。前一個時期的顯教中觀派和瑜伽行派逐漸融合起來作為密教的世界觀而繼續存在。其主要經典為《大日經》、《金剛頂經》、《密集經》、《喜金剛經》、《勝樂輪經》、《時輪經》等。它以高度組織化的咒術、壇場、儀軌和各種神格信爺為其特徵。儀軌極為複雜，對設壇、供養、誦咒、灌頂皆有嚴格的規定，主張修“三密”，即手結印契（身密）、口誦真言（語密）和心作觀想（意密）。三密相應"即身成佛"。八至九世紀以後，由於印度教的興盛，佛教僧團日益衰敗，內部派系紛爭不已，從而日趨式微。後來又由於伊斯蘭教的大規模傳播，重要寺院被毀，僧徒星散，迄十三世紀初，佛教在印度終於一蹶不振趨於消亡, 最後在消亡之前傳入了西藏, 成為如今貪著五欲道德極其敗壞的喇嘛教。

作者: greeneryjason 時間: 2017-6-21 10:00 AM

greeneryjason 發表於 2017-6-20 02:38 PM
您認為，網路上批評正覺的文章，會少於正覺批評喇嘛嗎？如果學修的人因為自身不明而涉入批判會是正確的學習 ...

當您以批評言論做比較為學習，選擇批評更合您意者為對象，我只能說祝福您。的確，我不適合評論他人，因為對正覺被評的內容，或正覺評人的內容，我都不感興趣。要說菩薩52位階，我還真沒有菩薩種性，連十信位階都完成不了，這批評法，就留給您多說說吧！喔！對了，當您批判我沒有菩薩種性，想必您的修證極高，請問，是透過批評學來的嗎？這法門成就您這樣高修為，還真讓我孤陋寡聞，我沒有批評正覺對您來說還真是慚愧，慚愧啊！

補充內容 (2017-6-21 01:24 PM):
如果以您防毒軟體的概念，有批評正覺，有被正覺批評的，這些病毒碼如果都存在，那您相信正覺就是中毒找死！除非〜〜您安裝的是正覺防毒程式！

作者: kvdavst 時間: 2017-6-21 05:14 PM

本帖最後由 kvdavst 於 2017-6-21 06:20 PM 編輯

以下是同樣的模式，各人有各人，依自己所愛的”人”而非依法的盲信！

1.第三世多羌杰佛
通慧大和尚、普觀大和尚、果章法師、永定法師、第一流的高僧都拜他為師。還有唐東迦波佛教虹身大成就者，成者昭覺方丈清定長老亦拜其為師。
這版的皇聖騎士舉的更完整、更多，而且是拜他羌佛為師，不是像淨空法師，這羌佛不是去親近高僧法學習，所以？你就以這些人的威望就要信他是有道行佛？　要不要檢驗他？　羌佛要檢驗，其他不用檢驗？

2.淨空法師親近於方東美、章嘉國師、李炳南就有相當的知識或證量？
就該相信他有高哲學邏輯？　懂密教？　　其實前兩位都只是他親近的老師，真正學法的只有最後的李炳南居士。
若是我要判定值不值得向他學習與認可他晢學、密教、唯識、乃至淨土知識或證量，一定從他的著作、說法來斷定，而非他接近過什麼人來判定，因為那種斷定全是喇嘛教外道愛用手法，。是”依人不依法”的手法，　而事實上淨空法師真的專門著作或說法只在淨土上，其他都是基礎知識，所以前二人的威望合理化他的知識，是有炒作之嫌

3.律宗大師的弘一法師的簡要懺悔，變成密宗教法正確的背書、保證？
手法還不是一樣？　只是變成用顯教名師來背書，而且是律宗大師的不及格懺悔。。　他對他的懺悔，小很可能從對儀軌中某個法器，認為正統佛教以前沒有那個法器，他弘一法師就批評密教而懺悔(此懺悔就可算是圓滿，但不能說就是對喇嘛教法義背書) ，大則他曾對密教教義評錯，若是評錯法義，但他若沒留下對密教的分析書籍，他的自我發露懺悔就是對懺悔不真誠、不及格，沒有利己利人，這不像律師的大疏忽。更不能隨意變成密教合理化的工具，只會覺得弘一法師冤望。
他看了疏說密教很高深，若將來有個知識不足的人，看了有人合理化天主教的，而說天主教亦是佛教，結果自認為耶教就是佛教，創物主就是如來藏，那他豈不批了如來藏，但耶教從不是佛教，該教也沒人懂如來藏，只是被比他會用佛法名相合理化耶教的人說耶教是佛教，他因知識不足而起了警惕。但弘一法師是不是如此，還是要取決於，他有沒有詳細對密教分析而定。。。

老實說正覺的蕭平實導師與正覺同修會的老師全有密教法義的著作，當這著作出現時，就是判定他正覺懂不懂密的時刻，若他不懂密，專業密教的喇嘛仁坡切一定覺得像批小孩著作一樣，手到摛來輕鬆自在，但我所看到的包括這位索達吉，全都不直接面對問題，就像我對magic 提弘一法師懺悔文問題，你可以找出我說的錯處來回應，但索達吉真的像上面這magic 一樣，就如magic 弘一法師的事忘了，去扯你的真如為何是阿賴耶識，老實說這叫答非所問逃閉問題，magic 一般人如是，密教上師索達吉如是，結果會讓人真的覺得，正覺蕭導師從來沒密教師父，卻寫出要他們密教回避的狀況，令人不得不贊嘆這位正覺大師。。。有時我還覺得有些密教法義，他這導師所說的密法是索達吉所不懂的，但索又不敢否定。這業餘與專業有點顛倒。

其實樓上的magic 舉密教人士常用之弘一法師的手法，代表他的本性的信仰模式就與喇嘛教雷同，連淨空法師的門徒也常用方東美、章嘉國師等親近，就輕率以為可以將兩位前輩知識為淨空法師的哲學、密教知識背書，也因此第３項能輕易唬那批人過關。

我聽到弘一法師的說法，從未聽正覺提過這角度去批弘一法師，但因為手法其實雷同上面２項我就自覺不對，我就很好奇弘一法師懺悔的細結法義是什麼，發覺根本沒記載，若要用該懺悔文發露懺悔，而為密教法義含雙身法、六識論背書，真如此，弘一法師是沒懺悔完全的、沒發露完整的，連一般在家人的懺悔法都不如。

對於能不能說某人具備那些證量或知識，其實三項手法的共同點就是依人不依法，以”他人”的威望背書來建立合理性，而非依法義的分析，來合理化那些人確有所證。。

作者: 勤灭贪欲 時間: 2017-6-23 01:46 AM

要根治藏傳喇嘛教的問題，需要從研究喇嘛教的本質出發，這樣才可以標本兼治。如果依舊確認喇嘛教是佛教的話，那還是很膚淺的，人們照樣會去頂禮崇拜所謂的活佛仁波切，並不斷受騙。喇嘛教其實是一個以行騙為主的宗教。最大的騙局就是盜用佛教名相, 盜用佛菩薩名號，千年以來，不斷地蒙蔽學人，形成了一套嚴密的理論體系，成功地將敗壞倫理道德，危害社會風氣的邪淫合理合法化，並將其凌駕於人倫道德之上，打造了貪著五慾和邪淫成佛的理念，並採用種種手段，將此觀念深深紮根於信眾的心中，令人對此無有懷疑。如果這一點，沒有被戳穿，那麼破斥和打假依舊還是要繼續。

作者: 檳榔東施 時間: 2017-6-23 07:50 PM

我認為靈童轉世是假
某些高僧自稱某人轉世也是假
輪迴是假的

作者: 歐若非 時間: 2017-6-24 01:09 AM

雖然保留前世記憶的例子時有耳聞
轉世這個領域還是太神祕了點，更何況喇嘛的位置涉及政治又更敏感了
後來也聽說除了喇嘛外還有很多密宗的仁波切也都有轉世
很好奇這種轉世是怎麼判斷說到甚麼修為就可以轉世?

作者: 歐若非 時間: 2017-6-25 02:21 AM

要問的是
既然有理論體系
就表示在該體系中當禪師展示出某種跡象，代表該禪師達到一定程度的修為可以或是說有資格輪迴
如果說是身有異香或是誦經時天有異象之類外在跡象可循的那還容易判斷
但如果是有修的人心靈上能感應到
我們身在局外可能就無法理解

作者: harry08025 時間: 2017-6-26 04:09 PM

如今的藏密早已偏離原始佛教的本質！

釋迦世尊定下的清戒，今日喇嘛酒肉皆沾，
戒戒皆破！
(達賴喇嘛十四世在《修行的第一堂課》提及「這樣的修行者不但能夠將肉和美酒做為心靈用途，
甚至能將人類的糞便和尿做為靈性的用途。」)

甚而以男女性交作為修行的法門
(達賴14言「性的象喻真正的理由，完全是因為在四種明光出現的狀況當中，性高潮時最為強烈」--《揭開心智的奧秘》 p147，又說「在性高潮時，因為明光出現的經驗較持久，因此你較有機會加以利用」--《揭開心智的奧秘》p148 )

五戒是諸佛通戒的基礎，
正是不殺、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒
在違背釋迦世尊的聖教下，
敢問藏密是否還能被歸類為佛法的一支？

若藏密從佛教中獨立出去，成為一個新興宗教，
把自己的教條教義昭然公示於天下面前，
讓大眾自己選擇，佛教徒斷然不應再有半分批評。

但若打著佛法的旗幟，
行破壞佛法之實，誘拐初學懵懂的學佛人
淫人妻女修雙身法，正直的釋迦子弟都應站出來，
為釋迦如來的清淨正法發聲，
豈能由你喇嘛為非作歹，
染我佛法本色！

喇嘛教不是佛教，請小心宗教騙財騙色。

作者: dawnhsu 時間: 2017-6-27 10:13 PM

我不覺得活佛轉世有什麼問題，現今台灣少部分有修行的法師，也都是從淨土發願轉世的。藏傳佛教本來就是政教合一，會有這樣的制度有他的歷史跟緣故，所以沒有什麼有批判的。

作者: GWZW 時間: 2017-6-30 03:00 AM

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作者: WILLIAMLYLE 時間: 2017-7-10 01:13 PM

台灣信徒就是太善良,但是最不可思議的就是那些把探討事實當成是在批判的人,
我在西藏的經歷藏民是這樣看待所謂的活佛的

作者:婆羅門女

我曾經在西藏住了差不多一個季度，當時住在藏民家裏，藏民對待所謂活佛的態度，讓我覺得和漢地的人對所謂的活佛簡直是天壤之別。藏民特別喜歡要活佛去打卦,小到東西丟了，大到結婚、問病、藏民看待所謂的活佛，是把（佛菩薩）們直接當成神漢搞(本來喇嘛就是神漢; 只是在漢地就成了一部分人心中無所不能的佛菩薩了。

如果喇嘛們碰巧打卦打中了，他們也不會向漢人那樣高興得稱喇嘛們“真是法力無邊,、真是大成就者”等等。.藏民會認爲是天經地義的，,你必須就要准確，就是正確了，藏民們也不會向漢人那樣，動不動就是成千上萬的供養，往往就是幾十塊就打發了，如果條件稍微差點的，就是一杯酥油就打發了。.

喇嘛打卦不准也是經常的， .要是發生在內地，被洗腦的人往往是認爲自己的業力大，才導致的，借他們十萬個膽子也不敢懷疑喇嘛.。可是要是發生在藏民身上，他們不但會從此不相信這個喇嘛了，還會告訴自己身邊的親朋好友，也要他們不要去相信他，甭管給他們打卦的喇嘛的名氣有多大，不靈就是沒有本事!!!!

很多沒有去過西藏的，和在西藏待的時間不長的人，以爲藏民很窮，其實這時個大錯誤。藏民有錢的程度讓人感到吃驚！別的不說，就拿我住的旅館，旅館老板家裏有2部越野，1部轎車。

走在路上，到處可以看到頭帶金銀珠寶的藏民，我曾經問幾個熟悉的藏民，他們身上佩帶的珠寶大概值多少錢？回答是幾萬到數十萬不等，我問他們就是這樣直接，上街就不怕搶，他們說這樣的手飾人人都有，不會遇到的。藏民的富裕程度要我吃驚，更吃驚的是不要看他們這樣富裕，給喇嘛們出手根本不大方，甚至可以用小氣來形容；就拿我住的那家來說吧，就拿了100塊打發給他打卦的喇嘛。我問他爲什麼不多給點？他說如果給多了會增長他們的貪心。

其實在西藏就是定日米林，這樣的地方有錢的人也不比拉薩少，很多的喇嘛們老是說“因爲西藏是靠牧業爲主，人民很窮等，只好來漢地來化緣。”在西藏，藏民根本沒有人會象漢地這樣傻，和出手大方，西藏的錢根本沒有內地的好撈，才來漢地的。

並且在內地，就是每次打卦不靈也根本不會有人來找麻煩，要是碰巧正確了，贊美之詞就象滔滔洪水滾滾而來，被洗腦的喇嘛弟子也該清醒了

作者: bubusz 時間: 2017-7-10 07:57 PM

本帖最後由 bubusz 於 2017-7-10 08:09 PM 編輯

WILLIAMLYLE 發表於 2017-7-10 01:13 PM
台灣信徒就是太善良,但是最不可思議的就是那些把探討事實當成是在批判的人,
我在西藏的經歷藏民是這樣看待 ...

希望你們中國內地的人士來批評達賴，不會是包藏背後更大的政治目的，達賴的宗教，以及喇嘛教的教義，事實有很大的政治目的，或說這是政教合一的常會出現的狀況。

而我也希望大家是以喇嘛教與佛教的差異來讓大家發覺喇嘛教或密教不是佛教，事實上就是外道。但我不認同中國大陸人士，借由揭發密教的內涵來順便來作政治的宣傳或打壓。

若依你以上所po的，代表中國的藏民都是很有理性的在信仰，而現在喇嘛教仍是西藏或中國西南地區主要的信仰。所以依上文所說，藏民或中國西南的喇嘛教都是很正派的在信仰喇嘛教，很理性的依戒在審視他們的上師。

不過我不認為中國藏民都知道，喇嘛教並非佛教，而以理性的只當作喇嘛教是一個外於佛教的宗教在信仰，這可能與現實狀況不同。就算現實上大部份中國內地喇嘛不敢搞雙修，但喇嘛教本質的教義仍是外道非佛教。所以我不認為你上面暗示他們理性的在信仰喇嘛教，與自知喇嘛教教義非佛教，能自由批判喇嘛上師言行，而能自由安住或批評喇嘛教信仰之現實狀況是真實的。

至於台灣人確實很多信喇嘛教，就是善良與沒知見檢擇喇嘛教教義的關係，而誤信喇嘛教是佛教，但我不認為藏民也有這檢擇能力，但有部份台灣人不是善良，而是落於有所求法，而親近密教，但那些人本就心非求法而去，所以只能說他們與惡法相應。

總之，你們中國內地人一起來揭開喇嘛教非佛教是好事，但我不希望你們把你們更深的政治意識型態放在背後，若沒有是好。。若有。。你們應自檢視自己的心有沒真為正法還是為政治。。

作者: 勤灭贪欲 時間: 2018-2-23 11:37 AM

所謂密宗，即是不公開的私下秘密傳習之法，這個宗派的儀式複雜，對於設壇、誦咒、灌頂（即入教或者傳法的儀式）、供養等等都有嚴格的規定，且都是由“阿阇梨”秘密傳授。也叫密乘、秘密乘、真言教、金剛乘等。密宗最初傳入西藏大概在八世紀的樣子，由蓮花生傳入。只是相對於顯宗而言，它一直不是主流，只是私底下秘密傳授，而在第二次滅佛中，顯宗遭受毀滅性打擊，但密宗卻由於本身就是秘密傳播的，所以受影響不是很大。所以在顯宗遭受毀滅性打擊之後，密宗逐漸成為了西藏佛教的主要傳播內容。在秘密傳播的這個過程中，由於不同人的私下傳授有不同，逐漸形成了佛教的不同派別，而且由於缺乏佛教典籍的引領，許多傳播都只能靠口述甚至靠借用苯教的一些方式傳播，這樣，佛教就逐漸染上了苯教的越來越多的東西。而藏密，其實就是這樣的一種產物。密宗相較於更側重於精神修養功夫方面的漢傳佛教不同，它更加註重物質方面，所謂物質方面，主要是指身體、生理方面，比如體能更強了，更加耐寒了，更加有力了等等，它們把這些看得見摸得著的改變認為是修佛的結果，如果各方面身體素質越強，那麼修的功夫肯定越深。為了這個目的，自然就會有很多手段，這些手段又藉鑑苯教的，也有借鑒巫術的，加上受到奴隸社會背景的影響，所以這個密宗是怎樣的東西，可見一斑。（具體的那些啥，我就不描繪了，各位自行腦補或者搜索）西藏的宗教其實就是這樣的東西，再加上西藏在十二世紀才逐漸建立封建制，還有很多奴隸制的殘留，所以大家可以明白為什麼那麼血腥歹毒了吧？了解了這些，大家還會覺得西藏是佛教“聖”地嗎？ (作者：世外仁波切)

作者: QOO007 時間: 2018-3-9 10:06 AM

轉世又怎樣~
靈童又怎樣~
還不是要流亡..

作者: john355888 時間: 2018-3-25 12:53 PM

撇開政治目的轉世是有的很多活佛都可以證到這一點目的也是希望能幫更多的人但牽涉到政治就比較複雜了畢竟修行也要能遠離世俗紛爭要一邊修行一邊搞手段有困難

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